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              王羲之疾病之推論

                http://3g.glyjae.icu   時間:2018-10-15 16:12:52    來源:新浪   點擊:

                

              王羲之 服食而在帖1 入刻《寶晉齋帖》

                王羲之 服食而在帖1 入刻《寶晉齋帖》

                

              王羲之 服食而在帖2 入刻《寶晉齋帖》

                王羲之 服食而在帖2 入刻《寶晉齋帖》  王羲之《服食帖》

                在《十七帖》中,王羲之提到自己服食的帖凡二,即第六《服食帖》:吾服食久,猶為劣劣。

                王羲之《旃Y帖》

                第二十四《旃Y帖》: 知足至戎鹽乃要也,是服食所須。

                服食養生,乃羲之性中之事也。所謂“服食”,即寒石散。

                寒石散之名,始見於《世說新語》卷上之上《言語第二》載何平叔云:“服五石散非唯治病,亦覺神明開朗。”

                《醫心方》卷一九引許孝崇論云:“凡諸寒食草石葯,皆有熱性,發動則令人熱,便冷凍飲料食冷、將息,故稱寒石散。”

                按孫思邈《千金翼方》卷二二《飛煉》:五石更生散,治男子五勞七傷、虛羸著床,醫不能治,服此無不愈。唯久病者服之。其年少不識事,不可妄服之。明於治理能得葯適,可服之。年三十勿服。或腎冷脫肛陰腫,服之尤妙。

                方:紫石英、白石英、赤石脂、鍾乳、石硫黃、海蛤(並研)、防風、栝蔞(各二兩半)、白朮(七分)、人蔘(三兩)、桔梗、細辛、乾薑、桂心(各五分)、附子(炮,三分,去皮)。

                同書同卷:五石護命散,治虛勞百病。羸瘦,咳逆短氣,骨間有熱,四肢煩疼,或腸鳴腹中絞痛,大小便不利,尿多赤黃,積時繞臍切痛急,眼眩冒悶,惡寒風痹,食飲不消,消渴嘔逆,胸中脅下滿,氣不得息,周體浮腫,痹重不得屈伸,唇口青,手足逆,齒牙疼,產婦中風及大腸寒,年老目暗,惡風頭著巾帽,濃衣對火,腰脊痛,百病皆治,不可悉記。甚良。能久服則氣力強壯,延年益壽方。服五石散者,能治百病,並能氣力強壯,延年益壽。魏晉之間,貴戚名士,動輒服用。

                據余嘉錫《寒食散考》,從魏正始(240—248)至唐天寶(742—755)之間的五百多年中,服寒石散的人可能有數百萬。

                從孫氏《千金翼方》觀之,五石散中主要的藥物是“紫石英、白石英、赤石脂、鍾乳、石硫黃”。金石之葯,本有大毒。鍾乳是陽中之陰,白石英是陰中之陽。於藥物性質而言,兩者之合則其熱性甚大。魏晉名士蓬首垢衣,袒胸露臂,赤足行散,所謂“魏晉風度”者,蓋服石后發熱所致耳。

                附帶提及,《醫心方》卷一九引皇甫謐《節度論》雲,凡諸石有數忌,忌嗔怒,忌愁憂,忌哭泣,忌忍飢,忌忍熱,忌忍寒,忌用力過甚,忌安坐不動。

                晉宋名士治喪不哭,美食大飲。譬如竹林文士阮籍,母死之時,竟無淚水,且飲酒食肉如常,而遭致衛道者狂誕不經、蔑視禮法、敗壞風教之斥。然世俗不得真解,特善誤會。服食之人忌哭忌飢。阮氏雖不泣,可其“舉聲一號,吐血數升”,對於生母去世的悲痛之深,世上君子孰與之比?

                又如《晉書》卷八零《王徽之傳》:“獻之卒,徽之奔喪不哭,直上靈床坐。取獻之琴彈之,久而不調,嘆曰:‘嗚呼子敬,人琴俱亡。’”徽之亦服食,故不能哭。可內心之悲痛如此,使人傷逝。服寒石散者,其熱如此,如不作散熱發熱,即必成痼疾,終身不愈,痛苦萬狀。

                《晉書》卷五一《皇甫謐傳》:“武帝頻下詔敦逼不已,謐上疏自稱草莽臣曰:‘臣以侗祝迷於道趣,因疾抽簪,散發林阜……久嬰篤疾,軀半不仁。右腳偏小,十有九載。又服寒食葯,違錯節度,辛苦荼毒,於今七年。隆冬袒食冰,當暑煩悶,加以咳逆。或若溫瘧,或類傷寒,浮氣流腫,四肢酸重,於今困劣,救命呼q。父兄見出,妻息長訣。仰迫天威,扶輿就道,所苦加焉。不任進路,委身待罪,伏枕嘆息……竊聞同命之士,咸以畢到,唯臣疾M,抱釁床蓐。雖貪明時,懼斃命路隅。設臣不疾,已遭堯、舜之世,執志箕山,猶當容之。’謐辭切言至,遂見聽許。歲余,又舉賢良方正,並不起……初服寒食散,而性與之忤,每委頓不倫。嘗悲恚,叩刃欲自殺,叔母諫之而止。”謐之病徵,實服食引起。服食者能得一時之“神明開朗”,體力轉強,行動如飛。然久而久之,重者五六載,遠者數十載必死。

                余嘉錫又雲,晉唐之間因此而喪生者也可能有數十百萬。五石散自三國魏之何晏始用,后之士大夫慕晏之風流,從而效顰。京洛之間,浸以成俗,至東晉,此風波於江左,常人效尤。

                王羲之養身修道,嚮往神仙,不遠千里,從道士許邁,常餌金石之葯。不獨右軍及其子輩,就連其親友,乃至妻女諸妹,無不服散。王羲之之服食養性與信奉天師道有涉。關於琅邪王氏自漢以來崇道至羲之輩篤信尤甚事迹,陳寅恪《天師道與濱海地域之關係》一文考證甚詳,不復旁及。

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              作者:佚名   責任編輯:霏霏
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